Меч из Сюйсу: Яд — Острей Лезвия — Глава 182

Глава 182. Пять духов против бессмертного. Взрыв трупного яда Увидев, что Дин Чуньцюй собирается передать новую технику, Цзян Минчжэ не мог не почувствовать лёгкого волнения. — Раньше я уже говорил тебе, — начал Дин Чуньцюй, — что внутренняя ци — это корень, а боевые приёмы — лишь ветви и листва. Укрепив корень, листва сама расцветёт. Сейчас твоя внутренняя ци достигла заметных высот, так что изучать боевые техники тебе станет гораздо проще, чем раньше. Он задумчиво сложил руки за спиной, дважды обошёл вокруг и медленно продолжил: — Ты отправляешься в Шаолинь помочь Сяо Фэну. У Шаолиня две особенности: во-первых, там много сильных мастеров, а во-вторых, все они нападают разом. Поэтому техника, которую я тебе передам, должна помогать и в поединке один на один, и в бою против толпы… Дин Чуньцюй остановился и твёрдо произнёс: — Есть! Первая техника, которую я тебе передам, называется… называется… «Пять духов против бессмертного»! «Пять духов против бессмертного»? Цзян Минчжэ слегка нахмурился, подумав: «Неужели он на ходу выдумал это название, раз так заикается?» Он не удержался и спросил: — Учитель, о такой технике в нашей секте я раньше не слышал даже от старшей сестры-ученицы… Дин Чуньцюй самодовольно усмехнулся: — Не слышал? Хе-хе! Даже если не слышал, ты уже практиковал её. «Когти трёх иньских скорпионов», «Рука тысячи пауков и десяти тысяч ядов», «Кулак Жабы, пожирающей небеса», «Беззвучная ладонь Чилинь», «Палец Скорпиона, лишающий души» — все эти пять техник вместе и составляют «Пять духов против бессмертного»! Их совместное применение усиливает мощь не в десять раз, а гораздо больше! — О? — Цзян Минчжэ выглядел озадаченным. «Неужели старикан прямо сейчас всё это сочинил?» — мелькнуло у него в голове. — Ха! Неужели ты, мальчишка, мне не веришь? — Дин Чуньцюй сразу уловил сомнение ученика и нахмурился. — Хм! Если бы ты не достиг уровня «Взаимного Сияния» в «Сутре Переживания Скорби», ты бы вообще не имел права изучать эту технику! Недавно он разрушил «Большой посох Вэйто» Цзяна Минчжэ с помощью «Когтей трёх иньских скорпионов», тем самым гордо защитив честь высших искусств секты Сюйсу. Но на самом деле использованная им техника уже не была просто «Когтями трёх иньских скорпионов». Тот момент, когда он легко отступил, уклоняясь от удара Цзяна Минчжэ, был взят из техники «Палец Скорпиона, лишающий души» — конкретно из приёма «Скорпион переходит реку». Он был уверен, что ученик этого не заметит. На самом деле Дин Чуньцюй прекрасно понимал, что по качеству боевые искусства «Когтей трёх иньских скорпионов» уступают «Большому посоху Вэйто» как минимум на один уровень. Но признавать это он, конечно же, не собирался. Ведь как же быть? Если посторонний человек щедро дарит его ученику редчайшие искусства, а он, учитель, не покажет хоть что-то стоящее, разве не рискует потерять доверие и преданность ученика? Поэтому, стиснув зубы и топнув ногой, он решил раскрыть технику, созданную менее года назад. Когда-то Дин Чуньцюй стал учеником У Яцзы из секты Сяосяо. Однако из-за своей легкомысленности и беспринципности он не пришёлся У Яцзы по душе, и потому настоящих сильных техник секты Сяосяо так и не получил. Три величайшие внутренние техники секты — «Божественная техника Бэйминя», «Сяоусянская техника» и «Бессмертная техника Вечной Весны» — были разделены между тремя главными учениками: У Яцзы, Ли Цюйшуй и Небесной Старшей из гор Тяньшань. Дин Чуньцюй жаждал получить «Божественную технику Бэйминя», но У Яцзы так и не передал ему её. Лишь спустя годы, помогая Ли Цюйшуй заботиться о её дочери, он вызвал у неё сочувствие: увидев, как он по-отцовски относится к Ли Цинло, она передала ему «Сяоусянскую технику». А изначально Дин Чуньцюй практиковал «Бессмертное Дао Вечной Молодости». Эту технику когда-то частично передала У Яцзы Небесная Старшая, а тот, в свою очередь, доработав её по своему разумению, передал Дину Чуньцюю. Хитрый по натуре, Дин сразу понял: учитель использует его как подопытного. Кроме внутренней ци, он так и не получил ни одного из истинно могущественных искусств: ни «Меча Падающего Облака» от У Яцзы, ни «Когтей Призрачного Преисподнего», «Белой радуги» и «Лёгкого шага по волнам» от Ли Цюйшуй, ни «Шести янских ладоней Тяньшани», «Рук Тяньшаньского слива» или «Талисманов жизни и смерти» от Небесной Старшей. Поэтому, основав секту Сюйсу, он был полон обиды и поклялся превзойти своих предков, создав несколько техник, способных затмить самые великие боевые искусства Поднебесной, чтобы доказать, что он превосходит своего учителя У Яцзы. Но мечты — одно, а реальность — другое. В области внутренней ци Дин Чуньцюй действительно добился успеха: ему посчастливилось обрести сокровище — «Божественный Деревянный Котёл». Опираясь на неполный вариант «Бессмертной техники Вечной Весны» и украденные фрагменты «Божественной техники Бэйминя», он упорно трудился и создал еретический путь — «Великую технику растворения ци», превращая яды в источник силы. Однако в боевых приёмах ему так и не удалось создать ничего по-настоящему выдающегося — лишь такие техники, как «Когти Сороконожки» и «Рука Десяти Тысяч Ядов». Но, как говорится: стремись к высшему — получишь среднее; стремись к среднему — получишь низшее. Дин Чуньцюй стремился к высшему, и хотя созданные им техники оказались лишь среднего уровня, в их внутренней логике прослеживалась определённая целостность. Можно сказать, он пытался написать великолепное эссе, но из-за недостатка мастерства смог создать лишь несколько отдельных глав. Для постороннего эти главы казались несвязанными, но истинный знаток сразу увидел бы в них единую концепцию. Со временем, особенно после того как «Сяоусянская техника» начала приносить плоды, его понимание и видение боевых искусств значительно углубились. Тогда он вернулся к этим «главам», исправляя недостатки, устраняя слабые места, и в итоге завершил задуманное эссе. Правда, эта техника существовала менее года и всё ещё напоминала черновик, требующий доработки. Дин Чуньцюй не планировал передавать её ученикам — он считал, что у него ещё много времени на совершенствование, и даже не придумал ей названия. До сегодняшнего дня. Сначала он получил великий шанс на духовное пробуждение через поклонение предкам, затем увидел, насколько щедры другие к его ученику, да и сам Цзян Минчжэ демонстрировал поразительный прогресс. Голова у Дина Чуньцюя закружилась от воодушевления, и он решил передать технику прямо сейчас, на ходу придумав название — «Пять духов против бессмертного». — Эта техника идеально сочетается с «Сутрой Переживания Скорби», — объяснял он. — Вместе они усиливают друг друга. Как только ты достигнешь уровня «Циркуляции», твоя пятистихийная ци станет неиссякаемой, и тогда пять ядов превратятся в пять духов! Даже если все семьдесят два высших искусства Шаолиня обрушатся на тебя разом, мы с тобой всё равно сметём их одним ударом! — Так мощно?! — Цзян Минчжэ изобразил искреннее изумление и воскликнул с восторгом. Дин Чуньцюй гордо усмехнулся и встал в боевую стойку: — Смотри внимательно, мальчишка! Сначала он продемонстрировал по отдельности все пять техник: «Когти трёх иньских скорпионов», «Руку тысячи пауков и десяти тысяч ядов», «Кулак Жабы, пожирающей небеса», «Беззвучную ладонь Чилинь» и «Палец Скорпиона, лишающий души». Затем разобрал каждую на составные части и подробно передал Цзяну Минчжэ. После этого он показал, как объединить все пять техник в единое целое через принципы взаимодействия пяти стихий: как использовать внутреннюю ци, как менять приёмы, как плавно переходить от одного к другому… Когда он закончил, прошёл уже больше часа. Раньше Цзян Минчжэ был чистым листом — на освоение «Когтей трёх иньских скорпионов» у него ушло всего несколько дней. Теперь же, обладая высоким уровнем ци и расширенным пониманием, да ещё и учитывая, что эти техники гармонировали по духу с уже знакомыми ему «Когтями», он усваивал всё с удвоенной лёгкостью. Когда Дин Чуньцюй закончил объяснения, Цзян Минчжэ почти полностью всё понял — оставалось лишь потренироваться, чтобы прочувствовать тонкие нюансы. Он тут же попробовал выполнить технику. Дин Чуньцюй дважды подходил, чтобы поправить его движения, а затем с грустью вздохнул: — Твой талант поистине напоминает мой! Ладно, давай ещё немного потренируемся! С этими словами он ринулся вперёд, атакуя «Пятью духами против бессмертного». Цзян Минчжэ ответил той же техникой. Они обменялись ударами, и бой разгорелся не на шутку. Дин Чуньцюй время от времени давал указания, а Цзян Минчжэ вносил коррективы. Так постепенно «Пять духов против бессмертного» начали входить в плоть и кровь ученика. Когда наступили сумерки, Ли Цинло прислала служанку пригласить учителя и ученика на ужин. Дин Чуньцюй и Цзян Минчжэ пришли в гостиную и уселись за стол. — Цзян, — начал Дин Чуньцюй, — когда ты глубоко освоишь переданную тебе технику, сможешь сразиться с любым в Поднебесной. Но одной этой техники может быть недостаточно против шаолиньских монахов, когда они все нападут разом. Сегодня у меня прекрасное настроение, так что я передам тебе ещё две потрясающие техники! — «Три смеха Сяосяо»! — «Цепной трупный яд»! Дин Чуньцюй гордо выкрикнул два названия: — Секта Сюйсу славится по всему миру! Все боевые мастера трепещут перед «Великой техникой растворения ци», но на самом деле истинная сила нашей секты — в ядах! У нас бесчисленные виды ядов и метательных снарядов, и среди них два самых выдающихся — вот эти! Он достал из-за пазухи два фарфоровых флакона и подтолкнул их к Цзяну Минчжэ: — Порошок в красном флаконе — это «Три смеха Сяосяо». Попав на кожу, он незаметно проникает внутрь. Отравленный человек не чувствует ничего, но после третьего смеха мгновенно застывает и умирает. Однако будь осторожен: если у противника сильная внутренняя ци, яд может отразиться обратно. Сначала измотай его в бою, истощи ци, и только потом применяй яд — тогда успех гарантирован. Цзян Минчжэ с благоговейным видом указал на второй флакон: — Учитель, а в зелёном флаконе — противоядие? — Противоядия не существует! — гордо ответил Дин Чуньцюй. — Это не противоядие, а защитное масло. Прежде чем применять яд, нанеси его на пальцы, иначе сам первым отравишься. Цзян Минчжэ поежился от страха, подумав: «Если для применения яда нужны такие сложные меры предосторожности, значит, он действительно ужасающе силён». Дин Чуньцюй велел принести миску муки и сказал: — В молодости я увлёкся токсикологией и создал бесчисленные яды и методы их применения. Но потом понял: зачем усложнять? Чтобы убить человека, не нужны изыски. Я передам тебе три приёма — этого хватит, чтобы доминировать в любом бою. Он взял немного муки и показал три метода: Первый — спрятать яд в рукаве и одним движением вытряхнуть его на противника. Второй — спрятать яд под ногтями и незаметно выстрелить порошком, щёлкнув пальцами. Третий — использовать свисток, внутри которого спрятан яд. Достаточно свистнуть, а затем лёгким взмахом веера направить облако яда в цель. Противник, не зная тайны, подумает, что его убил сам звук свистка, усиленный веером, и будет трепетать от страха. — На самом деле, для боя достаточно первых двух приёмов, — пояснил Дин Чуньцюй. — Но раз уж ты изучил «Веер Синего Дракона», видимо, хочешь подражать мне и использовать веер как оружие. Так что я передам тебе и третий приём. Хотя он и не слишком полезен, зато выглядит внушительно и отлично пугает мелких злодеев. Эти методы зависели от точности движений и контроля силы. Цзян Минчжэ быстро их освоил, но Дин Чуньцюй настоятельно велел много тренироваться — малейшая ошибка могла стоить жизни. Цзян Минчжэ опасался, что Дин Чуньцюй узнает «Семь мечей Младенчества», поэтому не взял с собой даже копию. Вместо этого он попросил у Му Жуньфу веер из железного дерева с шёлковой поверхностью. Когда Дин Чуньцюй увидел, как ученик тренируется, направляя звук свистка через веер, ему пришла в голову идея. Он взял веер и передал Цзяну Минчжэ «Свободный веер» секты Сюйсу. Цзян Минчжэ с изумлением наблюдал за движениями учителя. Каждый приём «Свободного веера» явно происходил от «Меча Падающего Облака». Обычному человеку это было бы не разглядеть, но Цзян Минчжэ, отлично освоивший «Меч Падающего Облака», сразу всё понял. Он догадался: Дин Чуньцюй, вероятно, подсмотрел несколько движений У Яцзы, но, не зная сердцевинной методики, не смог их применить и вместо этого создал на их основе «Свободный веер». Хотя «Свободный веер» уступал «Мечу Падающего Облака» в мощи, он значительно превосходил «Веер Синего Дракона». Вспомнив слова А-Цзы о том, что среди всех оружейных техник секты Сюйсу «Свободный веер» считается лучшей, Цзян Минчжэ кивнул про себя: «Действительно, по чистоте форм эта техника не уступает ни „технике меча Дуаня“, ни „технике меча Му Жуня“. Это по-настоящему выдающееся искусство». Благодаря прочной основе в «Мече Падающего Облака», освоить «Свободный веер» ему было несложно. После этого Цзян Минчжэ продолжил тренироваться с мукой, отрабатывая методы отравления. Расходовав целую миску, он в целом освоил все приёмы. Однако Дин Чуньцюй дал ему лишь один флакон яда и упорно молчал о рецептуре. Вместо этого он сразу перешёл к следующей теме и подробно объяснил Цзяну Минчжэ технику «яд гниющих трупов». Суть «яда гниющих трупов» была проста: сначала убей противника, затем быстро направь яд по его телу, превратив его в отравленный труп, и метни им в других врагов. По словам Дина Чуньцюя, эта техника бесполезна против сильных мастеров, но отлично подходит для прорыва окружения или атаки толпы.