Меч из Сюйсу: Яд — Острей Лезвия — Глава 242

Глава 241. Сорок три года — мираж и туман Цзюймо Чжи и Сяо Юаньшань уже всё поняли — неужели Му Жунбо не догадается? Даже Му Жуньфу, чей уровень культивации был значительно ниже этих мастеров, с детства тренировавший «Поворот Звёзд и Смену Луны», теперь тоже осознал: безымянный старый монах использовал именно высшую ступень техники «Поворот Звёзд и Смена Луны». Он невольно воскликнул: — Наша семейная техника «Поворот Звёзд и Смена Луны» передавалась из поколения в поколение только мужчинам! Откуда он мог узнать это искусство? Лицо Му Жунбо почернело от гнева, но его умение владеть собой далеко превосходило сыновнее. Он молчал, лишь пристально разглядывая старого монаха сверху донизу. Цзян Минчжэ улыбнулся: — Дядя Му Жун, вы ведь знаете происхождение техники «Легкий шаг по волнам». Каким образом ваш род получил её наследие? Му Жунбо помолчал немного, затем с трудом выдавил улыбку: — Племянник спрашивает — старик обязан ответить честно. Не стану скрывать: моя матушка была тесно связана с сектой Сяосяо. Да, «Легкий шаг по волнам» передала моей матери её старшая сестра. Та же тётушка обучила мою матушку и технике «Сяоусянская техника». Увы, матушка отказалась передавать мне эти знания, и я так и не смог овладеть ими. Цзян Минчжэ вздохнул: — Жаль. Род Му Жун прославился искусством «Вернуть удар обратно», а «Сяоусянская техника» способна активировать любое высшее боевое искусство под солнцем. Она идеально сочетается с философией боевых искусств вашего рода. Если бы вы овладели ею, при вашем таланте ваше исполнение «Поворота Звёзд и Смены Луны» не уступало бы мастерству этого наставника. Старый монах вздохнул: — Молодой господин, зачем вы так настойчивы? Верно, «Сяоусянская техника» и «Легкий шаг по волнам» — обе мне знакомы. Но нет нужды намекать вскользь: ни этот мирской житель Му Жун, ни юный господин Му Жун не имеют ко мне никакого отношения. Говорил он медленно, но тон его был непреклонен. Цзян Минчжэ моргнул и с недоумением спросил: — Тогда, почтенный старец, неужели вы украли «Поворот Звёзд и Смену Луны» у рода Му Жун? Лицо монаха стало ещё печальнее. Он приоткрыл рот, но так ничего и не сказал, после чего надолго замолчал. Му Жуньфу долго смотрел на него, видя, как тот колеблется, и решил, что тот чувствует вину за своё преступление. Резко произнёс: — Отец, наше семейное наследие ни в коем случае нельзя допускать в чужие руки! Услышав эти слова, глаза старого монаха на миг блеснули ледяным холодом. Сжав зубы, он процедил: — Семейное наследие… семейное наследие… Хм! Семейное наследие рода Му Жун давно уже досталось не тем людям! О каком наследии ещё можно говорить! Цзян Минчжэ нахмурился в недоумении. Ранее, опираясь на знание оригинального текста и наблюдая особенности боевых искусств старого монаха, он уверенно пришёл к выводу: этот монах — прадед Му Жуньфу, то есть собственный отец Му Жунбо! Жёлтобровый Монах когда-то встречал юного Му Жунбо в траурных одеждах вместе с матерью. Примерно в это же время старый монах, по его собственным словам, был просветлён наставником Шаолиня Линьмэнем и вошёл в Зал Сутр. Мать Му Жунбо, скорее всего, была младшей сестрой Ли Цюйшуй. То, как монах продемонстрировал «Легкий шаг по волнам» и «Поворот Звёзд и Смену Луны», а также его глубокое знание боевых искусств уединённой секты Сяосяо — всё это ясно указывало на его подлинную личность. Кроме того, в оригинале поведение монаха вызывало подозрения. Именно он организовал легендарное примирение между Сяо Юаньшанем и Му Жунбо, провозгласив: «Царские амбиции и кровавая вражда — всё обратилось в прах». Но стоит задуматься: какие, к чёрту, царские амбиции были у Му Жунбо? Неужели одно лишь желание стать императором уже считается «царскими амбициями»? На самом деле в прах обратилась лишь кровавая вражда семьи Сяо, которую сын и отец вот-вот собирались отомстить. Монах также заставил Сяо Юаньшаня и Му Жунбо обменяться внутренними ци, чтобы исцелить их внутренние раны. С виду это выглядело справедливо, но степень их травм кардинально различалась. Оба получили повреждения, насильно практикуя шаолиньские высшие искусства, не имея достаточной основы в собственной внутренней ци. Как объяснил старый монах, семьдесят два высших искусства Шаолиня делятся на «тело» и «применение»: «тело» — это сама внутренняя ци, а «применение» — методы её использования. И Сяо, и Му Жун изучали лишь методы применения. Рана Сяо Юаньшаня проявлялась в том, что точки Лянмэнь и Тайи слегка побаливали, а точка Гуаньюань немела. Десять лет назад область онемения была размером с мизинец, но постепенно разрослась до величины чашки. Рана Му Жунбо была куда серьёзнее: каждое утро, в полдень и в полночь точки Янбай, Ляньцюань и Фэнфу пронзало болью, будто десятки тысяч игл, терпеть которую было невозможно. А если он пытался использовать внутреннюю ци, боль проникала прямо в кости. Именно поэтому Му Жунбо решился на самоубийство: «Трижды умирать в день — где тут радость жизни?» Один лишь слегка немел и чувствовал лёгкую боль, другой — трижды в день мучился адской иглоуколющей болью. Это всё равно что Сяо Юаньшаню поставить диагноз «тендинит», а Му Жунбо — «рак поджелудочной железы в последней стадии». Такой закалённый храбрец, как Сяо Юаньшань, даже не стал бы обращаться к лекарю из-за такой ерунды. А вот Му Жунбо — совсем другое дело. В оригинале прямо сказано: никакие эликсиры и пилюли не помогали ему. В итоге они «исцелили» друг друга и помирились. Кто же здесь получил наибольшую выгоду? Этот старый монах, находясь в Шаолине, явно тянул одеяло в сторону озера Тайху. Просто Сяо Юаньшань был слишком простодушен, Сяо Фэн — честен, а Дуань Юй — наивен, остальные же предпочли не вмешиваться. Поэтому никто и не раскрыл правду. Если бы монах не был отцом Му Жунбо, зачем бы он так помогал? Есть и ещё один момент: в оригинале, когда монах указал обоим на их болезни, Сяо Фэн немедленно преклонил колени и стал умолять о помощи, тогда как Му Жуньфу отказался кланяться и попытался увести отца. Тогда монах сказал: «Неужели ты способен так поступить со своим отцом, позволяя ему терпеть эту нечеловеческую боль?» Эти слова звучали как проявление сострадания, но если взглянуть иначе — это явно разочарование деда в своём внуке. Всё это Цзян Минчжэ считал очевидным, но сейчас, услышав тон старого монаха, он вдруг усомнился в своей догадке! Цзян Минчжэ моргнул, нахмурился и, отбросив все прежние предположения, начал рассуждать заново. Вскоре он нашёл корень проблемы. Му Жунбо притворился мёртвым, потому что настоятель Сюаньцзы всё больше подозревал его и мог разоблачить, сделав общим врагом мира воинов и погубив его планы по восстановлению государства. Но зачем тогда старому монаху притворяться мёртвым? Почему он бросил жену и сына в трауре и ушёл в Шаолинь метлой мести? Цзян Минчжэ как раз размышлял об этом, когда вдруг услышал зловещий голос Старейшины Тяньшань: — Вот оно что! Му Жунбо, так ты племянник той суки Ли Цюйшуй! Неудивительно, что Бао-Бао, увидев тебя, сразу почувствовала злость в животе! Сука! Услышав это ругательство, Цзян Минчжэ вдруг озарился. В голове мелькнула молния, и он громко воскликнул: — Я понял! Теперь я знаю, почему ты, старый монах, прячешься здесь, подметая двор! От его крика все вокруг обернулись. Даже Старейшина Тяньшань, забыв на миг про «племянника-суку», заинтересованно уставилась на него. Цзян Минчжэ пристально вгляделся в черты лица старого монаха: узкий лоб, высокий прямой нос с крючковатым кончиком, узкие глаза. А вот Му Жунбо и Му Жуньфу — оба красивы и изящны. Чем дольше он смотрел, тем твёрже становилась его уверенность. Лицо монаха посинело от ярости. Его добродушное выражение сменилось зловещей жестокостью. Вся его аура стала ледяной, и казалось, он вот-вот нападёт. Отец и сын Му Жун переглянулись — у обоих возникло крайне дурное предчувствие. Старейшина Тяньшань моргнула, хлопнула в ладоши и радостно воскликнула: — Ах! Неужели младшая сестра той суки тоже изменила мужу и стала маленькой сучкой? Старый монах рявкнул: — Замолчи! Но Старейшина Тяньшань ничуть его не боялась. Она громко расхохоталась и уже собиралась что-то сказать, как вдруг Цзюймо Чжи заговорил: — Разве не так я и говорил? Сорок три года подметал двор — пыль снаружи смыта, но привязанность к «я» осталась. На что же тогда потрачены эти сорок три года? Тело старого монаха содрогнулось. Гнев мгновенно исчез с его лица. Он бросил метлу, сложил ладони и произнёс: — Сорок три года — мираж и туман. Любовь и ненависть, радость и боль, белые кости и сухие черепа, прошлая жизнь и дела — всё давно сметено. Зеркало чисто, но не зеркало — где же пыль? Амитабха! Благо, благо! (Глава окончена)