Единственное солнце китайской индустрии развлечений — Глава 74

Глава 74. Слабая система (14) — Старший брат, а дальше что? Настроение Чжоу Цифэна немного улучшилось — он уже не был так подавлен, как в самом начале просмотра фильма. Увидев, что Шэнь Шандэн надолго замолчал, он с любопытством спросил. Шэнь Шандэн моргнул и сказал: — Воздействие на когнитивную и психологическую сферу способно лишь исказить эмоции, погрузив человека в раздирающие сомнения и внутренний конфликт. В реальности оно может лишь повлиять на восприятие, но не изменить саму реальность. Сила когнитивной атаки не так велика, как может показаться. Иначе финансовый кризис в следующем году не случился бы — можно было бы просто продолжать побеждать. Шэнь Шандэн указал пальцем за иллюминатор: — Все, кто находится на ночной стороне Земли, могут задернуть шторы, включить свет и твердить, что сейчас день, но всё равно будет ночь. Никто не отменит факт вращения Земли вокруг своей оси. Чжоу Цифэн хотел спросить не об этом: — Ты сказал, что подготовить мастера — дело непростое. Это про Му Цзы? Шэнь Шандэн тут же запустил тройное отрицание: — Я этого не говорил. Это не я сказал. Ты наверняка ослышался. Чжоу Цифэн был уверен, что не ошибся. — Ты только что прямо так и сказал: подготовить мастера нелегко, нужны ресурсы, подходящий момент и удача — то есть благоприятное стечение небесного времени, земных условий и человеческой поддержки. Так кто же мастер, связанный с «Бедствием»? Шэнь Шандэн поспешно замотал головой и попытался уйти от ответа: — Я точно этого не говорил. Если бы и сказал, то лишь в том смысле, что режиссёр «Цзяньчжэнь» — наш образец для подражания. — Вообще-то, в «Бедствии» тоже многое есть, чему стоит поучиться. Шэнь Шандэн быстро сменил тему. Ха. Он сам не боялся — ему вообще ничего не страшно. Просто он переживал за Чжоу Цифэна. Ведь когда он говорил о «Бедствии», речь шла исключительно о фильме, а не о каком-то конкретном человеке. Ни в коем случае нельзя было понимать это как намёк на кого-то отдельного, тем более — на режиссёра. Шэнь Шандэн тоже был режиссёром и прекрасно понимал, что «Бедствие» — это коллективная работа. Самый важный человек в «Бедствии» — вовсе не режиссёр и не имеет к нему прямого отношения. Ключевая фигура — Джеймс Шеймус, генеральный директор фокус-студии Focus Features, дочерней компании Universal Pictures. Джеймс Шеймус также выступил продюсером таких фильмов, как «Рука призрака», «Пир призраков», «Мужской вор, женская блудница», «Скрытый дракон, тигр в засаде», «Изгибы воды» и «Бедствие». Без малейших сомнений, этот человек — исайбеец. Он получил докторскую степень по сравнительной литературе в Колумбийском университете. Тема его диссертации: «В рамках “проблемы исайбеев”: антисемитизм, идентичность и репрезентация в европейском романе XIX века». Хотя его специализация — сравнительная литература и литературная критика, его нарративный подход не строится на концепции «иного», и в нём отсутствует гуманистическая риторика. Это классический нарратив «самости». Он исследовал, как посредством повествования конструируются исайбейские персонажи и как формируется дискурс антисемитизма. Если перевести это на китайский контекст, получится исследование того, как через повествование создаются китайские персонажи и как западная литература XIX века наносила вред образу Китая. Методология полностью идентична, но приводит к диаметрально противоположным результатам. Отсутствие очевидной линии означает, что существует другая, скрытая линия. Научным руководителем Джеймса Шеймуса была Гаятри Спивак — всемирно известный литературный теоретик и культурный критик, одна из самых влиятельных фигур в постколониальной теории и деконструкции. А её наставником, то есть руководителем Спивак, был Поль де Ман. Поль де Ман — один из ключевых представителей деконструктивистской критики в США, стоявший в одном ряду с Жаком Деррида. Во время преподавания в Йельском университете он глубоко повлиял на целое поколение учёных, включая Спивак, сформировав знаменитую «йельскую школу». Именно под руководством де Мана Спивак написала свою докторскую диссертацию о Йейтсе. В теории ядро постколониальной критики — борьба с колониализмом. Главная цель — деконструировать европоцентричную систему знаний, раскрыть, как она легитимизировала историческое колониальное господство и продолжает формировать неравную глобальную структуру власти. Кроме того, некоторые постколониальные исследователи прямо направляют критику против форм неоколониализма — то есть против глобального неравенства, поддерживаемого экономическими механизмами (транснациональные корпорации, международные финансовые институты), политическим вмешательством и культурной экспансией (Голливуд, массовая культура, академические стандарты), где США выступают главным действующим лицом. Такие теории также поддерживают стремление стран Глобального Юга, коренных народов и маргинализированных групп к культурной автономии, политическому суверенитету и экономической справедливости. Но это — лишь теория. На практике всё получается с точностью до наоборот. Именно благодаря своей высокой профессиональной компетентности Джеймс Шеймус отлично знает, как создавать расколы идентичности и загонять людей в культурные ловушки. В «Скрытом драконе, тигре в засаде», прикрываясь авангардным искусством и западными универсальными ценностями, он заменил патриотический дух уся на западную философию. С практической точки зрения эта система — пустая показуха. Однако с индивидуальной позиции она остаётся исполином. Пока не произойдёт обновление версии, любое преждевременное вмешательство чревато непредсказуемыми последствиями. Чжоу Цифэн недоумевал: — Чему мы можем учиться у «Бедствия»? Что в таком фильме достойно подражания? Шэнь Шандэн почувствовал, что всё ещё слишком рискованно: — Я не говорил о «Бедствии». Ты снова ослышался. Чжоу Цифэн: — ? Шэнь Шандэн решил упомянуть фильм, вышедший несколько лет назад — это было безопасно. — Речь о «Скрытом драконе, тигре в засаде». Я при работе над «Ду Гуном» тоже учился у «Скрытого дракона, тигра в засаде». — ? Чжоу Цифэн просто смотрел на него: — Старший брат, не обманывай меня. Я не поверю.