Меч из Сюйсу: Яд — Острей Лезвия — Глава 113

Глава 113. Неплохо владею несколькими приёмами На протяжении веков в монастыре Шаолинь рождались один за другим великие мастера, и в мире боевых искусств он поистине занимал положение, подобное горе Тайшань и звезде Полярной — главенствующее и непререкаемое. Му Ваньцин, услышав, что перед ней монахи из Шаолиня, удивилась и не удержалась — оглянулась несколько раз. Один из четырёх средних лет монахов тут же сурово прикрикнул: — Девушка! Ты, будучи женщиной, входишь и выходишь из дзэнского леса — это уже неуважение. Лучше быстрее доедай и уходи, чего тут глазеешь? Другой монах холодно произнёс: — В таком юном возрасте уже притворяешься духом или божеством? Неужели под самым носом у Будды боишься показать своё настоящее лицо? Дело в том, что Му Ваньцин носила лицевую вуаль во все времена, кроме тех, когда оставалась наедине с Цзян Минчжэ. Даже когда ела лапшу, она приподнимала вуаль левой рукой, а правой брала палочки. Пожилой монах поставил чашку и тихо прикрикнул: — Хватит болтать! Выпили достаточно чаю — идите в дзэнскую келью медитировать. Разве подобает монаху ссориться с мирянами? Один из монахов стал оправдываться: — Учитель, эти двое явно мастера боевых искусств. Я заметил, как они тайком шныряют тут — не иначе как сообщники Четырёх Злодеев. Ранее монах-приёмщик представил их как шаолиньских монахов, и Цзян Минчжэ не придал этому значения. Но теперь, услышав упоминание Четырёх Злодеев, он вдруг вспомнил: в предыдущих главах оригинала упоминалось, что Шаолинь, узнав о прибытии Четырёх Злодеев в Дали, отправил одного сильного монаха с учениками на помощь семье Дуань. Однако по дороге этого монаха убили — причём использовали именно его собственное самое умелое боевое искусство. Именно в этом эпизоде, кажется, впервые и прозвучали слова «Гусу Му Жунь» и «воздать ему же его собственным методом». Цзян Минчжэ пытался вспомнить детали, но память подвела. В это время старый монах повторил: — Не болтайте лишнего, не болтайте! Он встал и повёл за собой четырёх средних лет монахов. Те двое, что ранее говорили о «женщине в храме», явно не одобряли подобного поведения и, проходя мимо Цзян Минчжэ и Му Ваньцин, не переставали издевательски хмыкать. Цзян Минчжэ лишь усмехнулся про себя. Будучи по профессии продавцом, он хорошо знал человеческую натуру и понимал: многие люди меряют весь мир собственными мерками и при малейшем несоответствии начинают громко возмущаться. К тому же большинство людей не могут вырваться из информационного кокона и убеждены, что только их знания — истина. Вот и эти шаолиньские монахи: Шаолинь — главенствующая секта в мире боевых искусств. Если у кого-то из них низок уровень учёности и духовной практики, он непременно начнёт считать, что именно ему предназначено исправлять весь мир и защищать справедливость, а также мерить все остальные монастыри правилами Шаолиня. Ведь запрет на вход женщин в Шаолинь сохранялся даже спустя сто лет — когда Го Сян пришла в монастырь. Тогда Шаолинь уже сильно ослаб после бунта Хуогунтоуто, но всё равно придерживался этого правила. А уж тем более в эпоху «Тяньлун», когда Шаолинь находился на пике славы! «Жаль! — подумал Цзян Минчжэ. — Вы бы кого другого задели, но зачем же злить вспыльчивую Му Ваньцин?» Он взглянул на неё, ожидая, что она сейчас вскочит и начнёт спорить с монахами. Но, обернувшись, увидел, что Му Ваньцин сидит спокойно. В её больших глазах пылал гнев, но она явно сдерживалась и не собиралась вступать в перепалку. Цзян Минчжэ сначала решил, что она боится авторитета Шаолиня. Но тут же понял: нет, в оригинале эта женщина осмеливалась убить Дао Байфэн даже при Дуань Чжэньчуне! Она не боялась никого и ничего. Просто сейчас она молчит, чтобы не навлечь на него, Цзян Минчжэ, неприятностей! Он моргнул и тихо спросил: — Эти монахи такие грубияны… С чего вдруг твой нрав стал таким мягким? Му Ваньцин надула губы, немного повозмущалась, а потом с досадой выдохнула: — Ладно уж… Лучше потерпеть — вдруг утихомирится буря. Тебе ведь ещё в Гусу ехать по важному делу. Не будем искать неприятностей. «Да, именно ради меня!» — с тёплой грустью подумал Цзян Минчжэ. Он невольно потрепал её по голове и улыбнулся: — Я не люблю обижать других без причины, но и позволять обижать нас — тоже не дело. Верно? С этими словами он встал, взял недоееденную миску с лапшой и метнул её в лысую голову одного из средних лет монахов. Тот услышал свист за спиной, мгновенно обернулся и левой рукой ловко схватил миску — движения были очень проворными. Но суп с лапшой удержать не удалось: всё это хлынуло ему на голову и лицо, обжигая. Монах завопил от боли. Все монахи разом обернулись, их лица исказила ярость. Белобородый старец, шедший впереди, одним шагом опередил остальных четырёх и, раскинув руки, преградил им путь. Он посмотрел на Цзян Минчжэ и спросил: — Добродетельный, зачем вы без причины бросили миску в моего ученика? Во-первых, это грубо, во-вторых — вы расточительно отнеслись к пище. Старый монах хотел бы знать, что вы этим хотели сказать? Цзян Минчжэ спокойно ответил: — Причина есть: я хотел дать добрый урок этим болтливым лысым ослам, которые нагородили столько глупостей. Старый монах нахмурился: — Вы употребили слово «кармическое последствие речи», значит, не совсем чужды учению Будды. Раз вы знаете Дхарму, зачем же клеветать на монахов? Неужели не ведаете, что клевета на монахов равна клевете на самого Будду? Тот, кто клевещет, неизбежно попадёт в ад Аватичи, будет терпеть великие муки и никогда не обретёт освобождения. Мои ученики не обидятся на ваши слова, но вы сами создаёте кармическую тяжесть, которую потом понесёте. Из милосердия Будды я обязан вас предупредить. Цзян Минчжэ усмехнулся: — Старый монах, вы весьма рассудительны. Тогда давайте поговорим по-честному. Он вышел из-за стола и пристально посмотрел старику в глаза: — Мы с сестрой пришли в храм поклониться Будде. Мы не проявили ни малейшего неуважения, не проявили ни малейшей дерзости. Мы искренне кланялись и зажигали благовония. У моей сестры было всего несколько лянов серебра — и всё это она пожертвовала на масло для лампад. Мы не сделали ничего предосудительного, иначе монах-приёмщик не стал бы нас так тепло встречать. Верно? Не дожидаясь ответа, он резко изменил выражение лица и строго продолжил: — Но, несмотря на нашу искреннюю веру, ваши лысые ослы начали прямо при нас судачить, грубо говорить и даже обвинили нас в том, что мы сообщники злодеев! На каком основании? Разве достаточно побриться налысо, чтобы можно было болтать всё, что вздумается? Разве можно без доказательств обвинять людей? Вы говорите, что клевета на монахов — великий грех… Ха! Тогда позвольте спросить — Он указал пальцем на четырёх средних лет монахов за спиной старца и гневно воскликнул: — Эти лысые ослы не обладают ни добродетелью, ни знанием Дхармы! Какие они монахи?! Просто болтливые лысые ослы! А вы, когда я указал на их истинную суть, сразу кричите: «Клевета на монахов — клевета на Будду»! Неужели в вашем понимании эти болтливые ослы стоят на одном уровне с самим Буддой?! Монахи часто участвуют в дебатах по Дхарме, цитируя сутры и оспаривая друг друга, поэтому среди них много красноречивых наставников. Этот старый монах тоже участвовал в таких спорах, но впервые столкнулся с таким резким и точным обвинением. Всего за несколько фраз Цзян Минчжэ поставил его в тупик. Старец невольно отступил на шаг, лицо его исказилось от изумления. Возможно, он слишком быстро выпил горячий чай — на лысине выступили крупные капли пота. Он лишь повторял: — Бессмыслица… Это полная бессмыслица… Средние лет монахи злобно оскалились. Один из них громко закричал: — Учитель! С такими острыми языками и длинными языками не договоришься! Позвольте ученику проучить его! Цзян Минчжэ запрокинул голову и громко рассмеялся: — Ха-ха-ха-ха! Отлично сказано! Буддизм учит, что всё в этом мире — иллюзия, а вы, ребята, упорно тренируете боевые искусства и жаждете драк! Не для этого ли момента вы и упражнялись? Раз уж слова не помогают, значит, вы немного разбираетесь в кулаках и ногах? Что ж, повезло! Не только ваши лысые головы умеют драться. И я неплохо владею несколькими приёмами! Раз не хотите говорить, давайте проверим, чьи кулаки крепче. Это тоже будет прекрасным развлечением! Услышав о боевых искусствах, старый монах в глазах вспыхнул огонёк. Он раскинул руки и заставил четырёх учеников отступить назад, затем торжественно произнёс: — Амитабха! Старый монах Сюаньбэй из Шаолиня. Осмелюсь спросить, ученик какого мастера и какой секты вы? Возможно, я знаком с вашим наставником, и тогда нам не стоит портить отношения. Цзян Минчжэ гордо ответил: — Мой учитель — Старый Бессмертный Сюйсу Дин Чуньцюй. А я, хе-хе, первый ученик Секты Сюйсу — Чжай Синцзы! Старый монах в ужасе воскликнул: — Демон из Секты Сюйсу! Цзян Минчжэ презрительно фыркнул: — Демон? Скажите-ка, старый монах: кто настоящий демон — тот, кто спокойно молится и ест лапшу, или тот, кто сразу начинает обвинять невинных, грубо кричит на девушку и, проиграв в споре, лезет в драку? Монах, который ранее обвинил их в связях с Четырьмя Злодеями, покраснел от ярости и прорычал: — Секта Сюйсу и Четыре Злодея — союзники! Чего тут удивляться? Цзян Минчжэ холодно усмехнулся: — Если так рассуждать, то ничто не мешает сказать, что ваш настоятель, такой благородный мужчина, завёл себе девушку и завёл ребёнка. Монах пришёл в бешенство и завопил: — Ты смеешь оскорблять Шаолинь?! Тебе место в аду Язык-Вырви! С этими словами он ринулся вперёд, двумя ударами кулаков наотмашь и мощным ударом ноги, словно железным шестом, — всё было чётко и смертельно. Му Ваньцин испуганно вскрикнула: — Цзян Лан, берегись! Цзян Минчжэ засмеялся: — Не бойся! У Секты Сюйсу тоже есть божественные техники! Он мгновенно метнулся в сторону и тут же применил «Когти трёх иньских скорпионов» — приём «Слом поясницы». Три пальца рассекли воздух и метнулись прямо к почкам противника!