Освоение земли: Свободный земледелец гор — Глава 113

Глава 113. Посол рода Шаньнун Весной посей одно зерно проса — осенью соберёшь десять тысяч. Уезд Шаньнун начал убирать осенний урожай. Пока все были заняты делами, Бэйцзи У отправился осмотреть рынок за пределами Тунчжоу. За Тунчжоу начинались горы. Если двигаться на северо-запад по тропе, проложенной кочевниками, и проехать семь–восемь десятков ли, можно было добраться до поселения, где татары пасли лошадей и овец. Бэйцзи У ехал верхом, не спеша разглядывая бескрайние склоны и зелёные луга впереди. На склоне возвышалось более тысячи больших и малых юрт, а на горном склоне стояли многочисленные глинобитные дома, выглядевшие крайне примитивно. Вдали спокойно паслись стада коров и овец, а на невысоких холмах щипали траву боевые кони. Неподалёку по степи бегали пастухи. Бэйцзи У направлялся к густо заселённому участку. Хотя тот казался близким, на самом деле добраться до него можно было лишь через полчаса пути. Спускаясь с горы, он проезжал по местности с неровным рельефом. Плодородные земли здесь были сосредоточены лишь в низинах и долинах рек. В целом зелени было мало. Большая часть территории Девяти округов за горами, включая Тунчжоу, представляла собой продолжение Лёссового плато. А к северу от Тунчжоу, где сейчас находился Бэйцзи У, простирались ветреные и песчаные просторы Монгольского плато. Земля здесь была крайне бедной, пригодной для земледелия лишь в отдельных местах. Четыре–пять миллионов му хороших угодий — это уже предел. Остальные участки можно было осваивать лишь при условии использования территорий с плохим водоснабжением. В случае многолетней засухи такие земли приходилось сразу же оставлять, направляя все усилия на сохранение основных полей, чтобы прокормить всех. Этот район выглядел обширным, но на деле был не менее бедным. С июня, когда сюда перекочевали, до сентября, когда началась уборка проса, прошло всего три месяца. Если бы стада не рассеивали по разным участкам, они давно бы объели всю растительность дочиста. Теперь, в сентябре, кочевников разрешили собраться вместе специально для осенних торговых сделок. Бэйцзи У подъехал ближе к поселению татар. Однако теперь здесь уже не татары решали, кто правит. Спустившись с перевала и преодолев множество холмов, Бэйцзи У достиг пастбищ. До ближайшей юрты оставалось не более трёх ли. Через несколько минут к нему подскакали несколько всадников-пастухов. — Кто ты? — спросили они на татарском языке. Бэйцзи У не понимал их речи и просто указал на самую большую юрту впереди. Не дожидаясь реакции, он продолжил путь верхом. Пятеро пастухов с косами, заметив одежду рода Шаньнун и короткие волосы незнакомца, переглянулись. Один старик сказал: — Это из рода Шаньнун! Бегите, позовите Хатун! Один из молодых всадников тут же ответил: — Хорошо! Он быстро поскакал обратно в стан, а остальные последовали за Бэйцзи У, не спуская с него глаз. Тот чувствовал за спиной их взгляды, но не обращал на них внимания. Когда он приблизился к густо застроенной юртами зоне, вокруг стало больше людей. Женщины с закутанными головами и широкими лицами, напоминающими лепёшки, с интересом смотрели на молодого всадника на гнедом коне. Они готовили шерсть для торговли: высыпали мешки и раскладывали шерсть на солнце, чтобы очистить её. Эту работу выполняли в основном пожилые женщины — мужчин в стане почти не было. Как только Бэйцзи У официально въехал в поселение, к нему тут же подоспели любопытные, желавшие увидеть гостя с юга. Толстый, грубоватый мужчина, приблизившись и разглядев всадника, мгновенно покрылся холодным потом и упал на колени. — Вождь! Быстро кланяйтесь! Это вождь! Все на колени! Кланяйтесь! Он громко приказывал окружающим падать ниц, выкрикивая слова на языке, непонятном Бэйцзи У. У кочевников правителем был хан, а титул «вождь рода» принадлежал исключительно одному человеку. Под его криками мужчины и женщины вокруг немедленно опустились на колени перед вождём рода Шаньнун. Дети ничего не понимали, но взрослые тут же тянули их за руки, заставляя кланяться. Бэйцзи У проехал по центру дороги. Его конь, казалось, не хотел наступать на разбросанную вату, но, получив лёгкий толчок каблуком в бок от хозяина, всё же послушно перешагнул через неё. Окружающие облегчённо выдохнули — вождь явно не собирался никого убивать. Лишь когда Бэйцзи У отъехал на десятки метров, люди осмелились поднять головы и посмотреть на хвост его коня. — Это и есть вождь? — тихо спросили друг друга. Тот самый мужчина тут же воскликнул: — Да, это вождь! Он один может убить десять тысяч! Самый храбрый мужчина под небом! Вскоре Бэйцзи У встретил ответственную за этот район — молодую женщину лет двадцати с небольшим. Она узнала его и немедленно упала на колени вместе со служанкой. — Вождь! Бэйцзи У, сидя на коне, окинул взглядом окрестности. — Адайхай, почему здесь так мало людей? Адайхай была женой нынешнего хана и управляла этим регионом. Часто она сама ездила верхом в Тунчжоу, расположенный в семи–восьми десятках ли, чтобы решать дела. — Докладываю вождю, — ответила она, — торговцы собрались на рынке в Нунцзякоу. Из-за того что хан ведёт войну на западе, по этой дороге почти никто не едет. Бэйцзи У кивнул. — Я просто заехал взглянуть. Раз здесь всё спокойно, отправлюсь в Нунцзякоу. Если там кто-то устраивает беспорядки — разберусь. Адайхай тут же сказала: — Вождь, вы проделали долгий путь. Прошу, зайдите в юрту отдохнуть. Бэйцзи У улыбнулся: — У вас ещё сохранился обычай приглашать чужих мужчин для заимствования семени? Откажитесь от него. Такие беспорядочные связи лишь приведут к болезням. «Смешанный в юрте» — это оскорбление, означающее «незаконнорождённый» или «бастард». В бедных степных племенах гостей было нечем угощать. Кроме того, если мужчина не мог дать потомство, он не возражал, чтобы жена родила ребёнка от другого. Заимствование семени в таких семьях считалось вполне нормальным. Адайхай действительно имела в виду именно это и готова была лично принять Бэйцзи У. Но тот не проявлял интереса к женщинам и отказался. — Хорошо, вождь, — почтительно ответила Адайхай. — Я последую вашему указу, как и приняла обычай рода Шаньнун не выходить замуж за собственных детей. Но позвольте спросить: что мне делать после смерти хана? — Если я не стану женой следующего хана, у меня не будет оснований управлять племенем. Адайхай, как и многие другие, считала, что у людей рода Шаньнун нет излишних хитростей: они говорят прямо, что думают, и отвечают на вопросы без утайки — открыто и щедро. Бэйцзи У действительно был таким человеком. Проблема, мучившая Адайхай уже три месяца, в его глазах оказалась пустяком. — Ты станешь первой Послом рода Шаньнун. Отныне ты получишь признание рода Шаньнун и сможешь вести торговлю на всей нашей территории, возглавлять обмен товарами между твоим народом и городами рода Шаньнун, а также ежегодно приносить дань и получать возможность встречаться со мной лично. — Эта честь будет передаваться от тебя каждой жене хана. Если одна умрёт, титул перейдёт к следующей, пока не появится новый хан, чьей жене он и достанется. — Посол рода Шаньнун не меняется с каждым новым ханом — он передаётся среди жён хана. Однако пока первая Посол жива, все последующие лишь помогают ей и обучаются, не становясь главными. — В будущем ты будешь выступать как уважаемая старшая и как посол, отвечающий за данническую торговлю с родом Шаньнун, координируя отношения между нашими народами. Хотя такой статус Посла всё же уступал традиционному положению хозяйки дома — ведь статус жены хана и семейные узы давали больше возможностей для сохранения власти, — Адайхай всё же приняла добрый жест рода Шаньнун. — Да, вождь, — сказала она. — Недавно кто-то похищает наших детей и продаёт их в Тунчжоу. Я обращалась к цяньху, но они лишь сказали, что знают, и больше не стали вмешиваться. Бэйцзи У прямо ответил: — Возьми матерей, потерявших детей, и отправляйся в город. Кто купил ваших детей — выясни точно. Я лично убью виновных. Но разберусь с этим только после возвращения из Нунцзякоу. Есть ещё что-нибудь? Адайхай почувствовала облегчение. Найти правителя, который действительно заботится о делах, — огромное счастье для всего племени. — В этом году кормов мало. Зерна и сена на зиму не хватает. Мы хотим продать часть скота, чтобы купить продовольствие и сэкономить корм. Бэйцзи У без колебаний согласился: — Хорошо. Сколько скота собираешься продать? Адайхай быстро ответила: — Пятьдесят тысяч овец! В этом году мы получили ещё скот от других племён. И ещё две тысячи лишних женщин, которых тоже продадим. Торговля рабами в ту эпоху считалась нормой, но отношение к кражам и грабежам было иным. Если тебя победили в бою — это естественно. Но похищать чужих детей и продавать их — позорное дело. Сам Бэйцзи У продал более десяти тысяч пленных кочевников императорскому двору, заставив их же выкупать самих себя, так что он не видел в этом ничего предосудительного. — Хорошо, — сказал он. — Гони пятьдесят тысяч овец через перевал прямо к гарнизону Чанчэн в Нунцзякоу. Там, на пастбищах Гуаньюаня, хватит корма для такого стада, и мои люди управляют этими угодьями. — Что до зерна — просто: я куплю пятьдесят тысяч овец за пять тысяч лян серебра, а две тысячи женщин-рабынь — по одному ляну за голову. Итого семь тысяч лян. Согласна? Цена в 0,1 ляна за овцу была более чем справедливой. Обычно овцу можно было продать за 0,3 ляна, но это — в обычные времена. При грабеже цена падала до трети или половины рыночной и зависела от каналов сбыта. В годы засухи овца стоила лишь десятую часть обычной цены. Сейчас же скот негде было продать, кормов не хватало, и племя Адайхай просто не могло прокормить пятьдесят тысяч овец. Сам род Шаньнун владел более чем ста тысячами овец. Если не есть баранину каждый день, живой скот был им не нужен. В древней кочевой экономике стоимость овец напрямую зависела от стабильности поставок зерна. В годы бедствий «живая овца хуже мёртвого зерна». Адайхай лучше других понимала положение племени и знала, чего оно действительно нуждалось. — Вождь, вы даёте слишком много! Я готова добавить тридцать тысяч цзинь шерсти в обмен! Бэйцзи У улыбнулся: — Отлично, приятно иметь с тобой дело. В этом году сильная засуха на северо-западе сильно подняла цены на зерно, но в уезде Шаньнун цены стабильны: за один лян можно купить три ши проса. — Я засеял четыре миллиона му зерновых. Только пшеницы хватит мне на два года. Ещё есть бобы, овощи, мясо — так что сто пятьдесят тысяч му проса я оставлю на запасы на следующий год, а урожай с пятидесяти тысяч му — более чем пятьдесят тысяч ши проса — пущу в оборот. — Если вашему племени не хватит еды, можете взять у меня в долг. В следующем году за каждые десять ши зерна возвращайте мне по одной овце. — Железные котлы и ножи тоже можете покупать свободно. Недавно производство выросло. Если нет денег — берите в долг. Проценты такие же, как и объём: один к десяти. Процент в размере почти десятой части в год был для степняков невероятной щедростью. Тысяча цзинь зерна позволяла одной семье продержаться до весны, пока подрастут ягнята. Железные ножи и котлы были жизненно необходимы, а главное — Бэйцзи У ещё и покупал у них шерсть и мясо, давал работу и возможность зарабатывать. Адайхай уже несколько минут стояла на коленях. Когда Бэйцзи У уехал, она поднялась и созвала весь род, рассказав всем о щедрости и благородстве рода Шаньнун. Сильный, честный, прямой: если обещал убить целую семью — убивал; не скупился на выгоды для других и не проявлял недоверия к хунну. И мужчины, и женщины всего племени с удовольствием вели дела с родом Шаньнун: не боялись обмана, а если что-то шло не так — всегда можно было напрямую поговорить с вождём Бэйцзи У. Титул «Ван Присяги», дарованный династией Вэнь, даже род Борджигин использовал лишь недолго, да и сами кочевники не любили этого «ханьского» титула. Им гораздо больше нравились соседи из рода Шаньнун. Хунну и ханьцы воевали сотни лет, накопив поколенческую ненависть и недоверие. Хунну не верили ханьцам, ханьцы — хунну. А вот род Шаньнун не имел врагов и дурной славы. Благодаря мощной армии, развитому земледелию и политической открытости он быстро привлёк к себе как хунну, так и ханьцев. Одних только трёх приёмов пищи в день хватало, чтобы привлечь бесчисленных людей.