Бездельничать в мире Небесных Демонов — Глава 92

Дальнейшее развитие сюжета и некоторые пояснения к сеттингу. Старый даос из Даосского храма Цзыся использует метод «Дороги голодных призраков» для прорыва на стадию основания, поэтому активно похищает людей. Во время его прорыва воины пришли устроить беспорядки и помешать ему, но, к сожалению, все «чудесные артефакты обретения судьбы» были полностью расхищены Тайиньским Призраком и буддийской школой ещё сто лет назад. Поэтому сильнейший из воинов достиг лишь средней стадии четвёртого ранга и оказался не соперником. Следующей настоятельницей храма станет тёща, поэтому старый даос и сказал ей во время их сделки: «Ты пришла слишком рано». Её путь к прорыву на четвёртый ранг основан на легенде о «Девятидетной Матери-Призраке». Будда похитил её самого любимого ребёнка, и в невыносимой боли она обрела озарение. Путь тёщи — «Дорога человеческого мира». Одно из условий — чтобы самая любимая дочь исчезла, а мать, приложив все силы, так и не смогла её найти. Именно на этом чувстве отчаяния и ненависти она должна совершить прорыв. Главный герой поступает хитро: он прячет всю семью и сам устраивает исчезновение Лу Сюэчжи так, чтобы её невозможно было найти. Так тёща непреднамеренно выполняет условие. Нин Сюань, получив «Яд-суть, человеческую линьку», использует её силу для достижения средней стадии четвёртого ранга. Затем он берёт «Иньского духа Нин Сюаня» в качестве чудесного артефакта обретения судьбы и выходит на позднюю стадию четвёртого ранга. Всё это время он незримо защищает род Нин: несмотря на то что за пределами дома царят кровавые бури и козни, каждый член семьи Нин уверен, что мир вокруг остаётся спокойным и обычным. Спустя десять лет Сяо Цзе, находившаяся в тайной области, наконец выходит наружу и возвращается к Нин Сюаню. За время пребывания в тайной области она сумела подчинить себе «Царя Демонических Зверей» — это было подготовлено заранее. Царь — единственный разумный среди демонических зверей, хотя разума в нём, конечно, немного. Сяо Цзе приручила его до состояния влюблённого, преданного пса, хотя у самого Царя нет пола. Когда тёща пытается совершить прорыв, они появляются вместе с Лу Сюэчжи, срывают её ритуал и перехватывают её ресурсы, чтобы Нин Сюань смог прорваться на пятый ранг. Именно здесь раскрывается система силы пятого ранга. Она довольно оригинальна. Это система Восьми Триграмм. «Обретение судьбы» означает установление восьми видов судьбы — восьми позиций основания: Цянь (☰), Кань (☵), Гэнь (☶), Чжэнь (☳), Сюнь (☴), Ли (☲), Кунь (☷), Дуй (☱). Заметили? Каждая из этих судьб состоит из иньских или янских чёрточек. Первая чёрточка воина — ян. Первая чёрточка Тайиньского Призрака — инь. Чудесный артефакт обретения судьбы определяет вторую чёрточку. Прорыв же происходит в метафизической форме и даёт третью чёрточку — единство знания и действия, что и есть «обретение судьбы». Основание на пятом ранге имитирует систему «плодов просветления», созданную первым святым демонической школы. Только вместо «плодов» используются шестьдесят четыре гексаграммы Восьми Триграмм. Каждая гексаграмма наделяет особыми силами и указывает путь к высшим ступеням. Такой подход, безусловно, полон глубины и изящества, хотя, конечно, писать его непросто. Разумеется, на этом этапе герой уже давно покинул мир благочестивых подношений. Автору «Персиковых пирожков» прекрасно известно, что этих пояснений недостаточно, но он надеется, что читатели смогут сами вообразить возможное развитие событий. Сейчас он пишет на полную ставку, чтобы прокормить семью, и очень сожалеет перед некоторыми читателями. Некоторые комментарии действительно больно ранят. Простите.